读黄道伟先生的书法，有一种去探寻他书写人生的感觉，知他挚爱诗文和歌词，却没有发现他的书法写的也很韵味。道伟先生的字有何绍基的气息，他在笔墨中吸纳了颜体和魏碑的印痕，所表现在形式上的大气和厚重。从他的书法作品中，能感受到他投入书写上的执着，并且功力和格调都具上乘。他的字清新而不染尘俗，有一种静雅脱俗的散淡书卷气。读书法作品，首先是看它是否具备美感，然后再看其传承，之后才去发现书写中的法度。因我对书法知识理解上的不足，看一幅书法先从作品的舒适度入眼，主要观察书写的神、气、骨、血、肉，再去捕捉书法的传承和技法关系，也许这是一种最笨拙的鉴赏方式。道伟先生的书法写的能随心所欲，很大程度上践行了“道法自然”的古训，才会让笔墨能够伸展开天然的灵动。他的书法承袭了何绍基结字的敦厚，又植入慕北碑的根基，让笔墨达到了纵逸浑朴和疏阔感。道伟先生因对书写技法的把握与探究，呈现出了对笔墨气象上的追求。就技术层面而言，他对传承和法度的谨慎，所表现在书写上的稳重感，以广博的学识驾驭了书写上的自如。

　　品读黄道伟先生的书法，他擅于追随何绍基的韵味，但从笔墨中多以慕北碑入手，而又在颜体上下了很深的功夫，他的书法所呈现苍古遒劲，又尽显书卷的气息。王羲之在《书论》所言：“夫书字贵平正安稳，先须用笔，有偃有仰，有侧有斜，或小或大，或长或短”。所以道伟先生在笔法上，其用笔在拙朴中见劲道，无论提按顿挫都在法度间顺手拈来，表现出了笔意上的旷达，作品所展示出了舒美的面孔。他的字从整体看圆润而苍劲，在通畅中又显俊秀，用笔技巧可谓有动感又不失法度。从他的作品中能看得出，他在临帖颜体上颇具心得，继而又在魏碑上教益良多。他的书法受何绍基的影响至深，流泻出一种古韵之精髓。“师古不泥”是对书法在传承中创新的描述，道伟先生的字写的灵动洒脱，从古韵中又显露出新颖面貌，故而，印证了传承见新上的笔墨关照。他在书写上的结字很特别，在点画安排与形式布局中，严格遵循结字上的秩序和规律，以静制动，重心求稳，严谨但不束缚在某种框架内。他的字内涵着传统的元素，又充满了求新的探索。他的书法尽管追求何绍基的风骨，从全貌看有怀素之精神，具有庭坚之骨力，裹挟二王之血肉，颇合老子“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗而不可开”的理念。

　　纵观道伟先生的书法，墨趣之灵动且章法见规矩，其作品形式表现在构图上，布局舒阔有求“均”见“变”的面目。他的字在稳中有动，可谓灵巧而舒畅，从字形到结体都很老道，能承上启下，又气韵通达。事实上，书法能写出精谨的态势并不难，而难在精谨之外的畅快和书卷气。我们经常提到艺术的“超以象外”，但能够达到“超以象外”的作品很少，这与书学上的技术问题无关。道伟先生的书法虽然力求抵达一种境界，关键在于修心，书法写的好坏，这和书作者的品格和修养息息相关，都会通过笔墨表现出来。只有远离功利的攀比，才能写出清新而静雅的气息，能展现出阔然而秀美的境界。道伟先生的书法多取法于传承，尽管他以何绍基的格调为基础，但又吸纳了众家之长，形成了笔墨上的舒美感。他的书写方式正走向一种新的体悟，读他的书法，不要放到专业的层面去看。书法原本就是回归到美的范畴，我曾见过很多书法学人的作品，经常会以被残破歪斜的形体示众，不知所云。面对那些“奇”和“怪”，始终看不到艺术的精神，而是走进一种玄学的界面。书法创作切忌求象而忘本，无论怎样去表达笔墨功夫，终究都无法伸入到传承的深处。看一幅书法作品，首先看字的表象美，再以象外延伸到笔墨的意蕴和法度，以及涵盖的学养和品质，最后才是对书法的理解。从某种角度看，黄道伟先生的悟性很高，他能从形式上去谋求对技法的理解和把握，也许是他对传承醒悟中的一种收获。

　　观察道伟先生的书法，尽管他对颜体技法的理解与醒悟，在追求何绍基的特点上，他的书写形式都表达在气韵和精神上，从而使他的书法不同凡响。书法能成为一种艺术，不仅是功底与学识的因素，而是由多元文化的积累。道伟先生人生阅历和对知识面涉猎之宽阔，从他作品可以看出学识广博的影子，他的笔墨游蕴着深厚的文学功底。道伟先生的书写态度是建立在品格上，他让笔墨追求时代性而表现出唯美，从而超脱了某些书界门类上的制约。他摒弃了世俗的规则，去书写属于纯粹的传统文化。因此，读道伟先生的书法，观其笔墨表象上的厚度，如同感悟他书写自己的人生，在笔墨间彰显了境界而不失气度。他书写传承而又行走在新颖与变化中，在自然的书写历程中感悟不一样笔墨精神。正如他常说的一句话：学而知不足，常学常新。相信，他的书法之路会越走越稳，就像人生的旅程，每一步都会留存清晰的足印。（作者：乔维，艺术评论学者。）

　　黄道伟，广西壮族自治区政协原副主席、党组原副书记，中央党校政治理论专业毕业，中央党校研究生学历。

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