弥渡，一个带有些许禅意的地方。

　　我似封存于九顶山九顶寺远古“迷渡”的精灵，又像贪婪吞食着寅街黄粉的古猿人，此刻穿越时空隧道，褪去了伪装，大口大口地呼吸着白子国故地清新而又自然的空气，这空气带着远古“迷渡”的缥缈，带着毗雄江、毗雌江的千回百转，带着龙王庙山、营盘山的朝露晚霞，带着天生桥的险奇秀，把我带进升起最早炊烟的地方。
 

　　日复一日，月缺花残，年复一年，花红月圆，轮回出一个又一个的季节，一年又一年的春夏秋冬，不知在何年何月何日何时，形成了一个浩瀚的水乡泽国，行者易迷津，故为“迷渡”。《赵州志•弥渡考》载：“兹土崇山环谷，水道众多，众水汇聚，汪洋若海。”难怪“大肚能容，容天下难容之事”的弥勒佛祖也想成人之美，化身蛟龙打通苴力锁云渡，使“泽国”之水南下入礼社江并澜沧江汹涌澎湃归太平洋，消除了水患。佛祖的善举让“迷渡”变为了冬无严寒，夏无酷暑，“天气浑如三月里，风花不断四时春”土壤肥沃，物产丰饶的“滇西粮仓”，“蔬菜王国”。留给人们一个隐含着美丽美好传说，弥漫着神秘佛缘的——弥渡。
 

　　这是一段文字未曾记录过的历史，静静的尘封于地下数千年，当尘埃拂去，我们细数先人留下的遗存，正是那一件件粗糙的简单的打制石器、磨制石器，开启了弥渡的文明之光。

　　那是在1985年4月，一群文物工作者来到地处寅街镇毗雄江畔的营盘山进行文物复查，发现这里是范围极大的新石器时代遗址，遗址面积约9万平方米，文化堆集层丰厚，文化遗存物众多，出土了大量的陶片和石器，具有较高的考古科研价值。这是弥渡新石器文化的首次发观，它的发现，为研究弥渡新石器时代农耕、畜牧方面和文明的起源提供了珍贵的实物资料，把弥渡的社会发展史提前了数千年。
 

　　扶永发先生的研究就更大胆一些，他在其《神州的发现•山海经地理考》专著中写到：《山海经》中记载的多处地名均可在今天的弥渡发掘到地理特征。黄帝及炎帝的葬地就在今弥渡寅街镇境内的景东坡上；帝丹朱、帝舜、（皇帝的儿子和孙子）葬于弥渡寅街镇勤劳村委会境内的仓房山之上。这当然仅是扶先生一家之言，但是他的文字把中华民族的文明引向另一个源头，令人神往，也给弥渡平添了几分历史的沧桑与厚重。

　　21世纪初年，我有幸陪同云南权威考古学家张增棋先生考证了寅街镇境内毗雄江、毗雌江交汇东岸，龙王庙山的一个水边台地的一个遗址，张增棋先生从出土的大量陶、石器及文化堆积层分析推断，该遗址为旧石器时代晚期、新石器时代早期遗址，距今约五、六千年，那个时候，在弥渡这片土地上已经有了人类聚落，这些人不是从外地迁徙来的，而是土生土长的。

　　看着这些丰富的遗存与鲜活的记述，我的思绪已经回到了那远古时代的毗雄江、毗雌江之畔。似乎看见了老态龙钟却踌躇满怀的炎帝，正兴高采烈地领着部族，持刀、斧、矛、铲等石器，沿着毗雌江向东走来。风华正茂的黄帝也喜笑颜开地率领着他的子孙支派，雄心勃勃地顺着毗雄江南下，在龙王庙山脚“雌”“雄”二水的交汇处会合，奠定了中华民族传统的农耕文化的基础。

　　上帝造人，给你一双眼，就是让你去感觉。凭着感觉，来到天下无双景，人间第一桥的“天生桥”新石器时代遗址，拾起土陶一片，轻轻地敲打，似乎从敲打中传出一种声音，折叠成悠悠的历史，发思古之悠情，叹时光之流逝。于是便看见了那大地上袅袅升起炊烟，见到那炊烟下的大千世界，想到那时的情与爱，那时的歌与舞。步入古人居住的洞穴，五老石、仙人床、仙人柴等奇丽的天然景观连连为你带来惊喜的同时，也不得不让你为古人征服大自然的勇气折服，这些深不可测的洞穴，高不可攀的巨石，给人无限想像空间，总会让人为其凝神驻足，心生赞叹那个时期的人类，已经将植物的果实加以播种，并把野生动物驯服以供食用，人类开始出现文明。

　　轻抚壁面，静听心的跳动，感觉自然与人类原来如此贴近，互相依赖珍爱，曾经的繁华一度，亦可永存。而西峙壁上那些近代墨客骚人舞文弄墨生动洒脱的石刻，无论是“人间天上”、“世外桃源”、还是“浩气长空”、“佛地洞天”，同样呈现出人类期待向往的世间至美至真景界。

　　随着越来越多的新旧石器时代遗址的发掘，越来越多的石器陶器的重见天日，弥渡远古的文明渐渐浮出尘埃。

作者简介：

　　余述祥，1955年生，男，汉族，云南弥渡人，文化管理及文化工作者。长期从事政府文化、文物、图书管理工作，对民族民间传统文化深入研究，具有一定造诣，主持主导弥渡花灯、弥渡民歌国家级非物质文化遗产名录申报工作。有关政府文化管理的论述，被国家行政学院博导、教授收为专著案例。喜欢文字，有数十万字的论文、散文、小说、诗歌作品发表于国内主流报刊、杂志媒体、网络平台。退休之余用文字书写生活，让生活充满阳光。