中国武术作为一种独立的文化形态，其“真实的本体”着实很难让我们用一篇短文、一段文字、一句话来表述清楚。因为，它是历史的，它是文化的，并且它还是博大精深的。所以，就“中国武术真实的本体是什么”的问题，的确是一个很难达成共识的命题。但是，对于该命题的厘清，甚至说先构架一个“中国武术真实的本体是什么”的基本理论，应该是我们学者必须思考的问题。
 

　　就这一点，康戈武先生在其最近发表的《关于武术本体认识及对学科建设的思考》一文中是这样提出“立足本体”的。他撰文指出：“立足本体，加强实践和理论研究”。“从西方体育舶来几乎全面占据中国官办教育和运动场所的那一刻起，已一百多年。其间，武术虽又获发展，但人们对武术的本体模糊了、缺失了。要推动武术的整体发展，必须立足武术本体，加强实践和理论研究。”在这篇文章中，尽管“武术本体”是一个显赫的关键词，但就整篇论述来看，作者也没有给出一个中国武术“本体”是什么的答案。只是在文章的结语部分给出了一个“描述性意义”上的所谓“中国武术的新定义”。所以，看来“中国武术本体是什么的问题”，的确是一件难以诠释清楚的问题。
 

　　我也曾多次撰文指出，近代以来在“西学东渐”的强势背景下，在西方体育大举引进和统领中国身体文化的一个世纪以来，中国武术的“主体异化”、“本体移位”，始终都在进行着并一刻也没有停滞。也因此导致了中国武术从“荣耀之身”到“尴尬之境”的离异。正是这种“离异”的出现，是我们今天看到的、感知到的、习练到的中国武术已经与原本的中国武术发生了“本质”上的差异。这种差异今天看来就是整体的从“传统武术”走进了“体育+武术”的图景之中。无论是政府推广的武术，还是民间所习练的武术，都概莫能外地呈现着“体育+武术”的“武术”状态。
 

　　这种在“体育视域下”建构起来的中国武术发展平台、发展策略、发展方法和手段，尽管给中国武术普及化发展搭建起了便捷的通道和桥梁，但也不可不说也存在着诸多问题，甚至是严重的、原则性的“问题”。这些诸多问题之中，最严重和最原则性的问题，就是用“体育之理、之法、之道”控制、评价和篡改着“武术”的本体密码，削弱着中国武术本体应该呈现出的显著的中华文化性。
 

　　基于以上的思考，我认为中国武术真实的本体，就是那些主宰中国武术成为中国武术的中国传统文化。这种传统文化控制着中国武术技术中的身体行为，这种传统文化规训着习武者的社会行为，这种传统文化教化着参与者的处世行为。所以，它的本体应该是：表现出的是“防在前攻在后”的技击模式，表现出的是“生命性高于竞技性”的健康模式，表现出的是“实践性高于说教性”的教化模式，表现出的是“伦理性高于生活性”的道德模式，表现出的是“休闲性高于适用性”的逍遥模式。诸如此类的“模式”应该就是中国武术自己的“本体”价值所在。亦或可以说就是我们要思考的“何为中国武术真实的本体”的初步答案。
 

　　回归中国武术的真实“本体”，不是让我们守着传统而故步自封，也不是让我们抵拒优秀而闭门造车。而是要我们在保持“本体”价值和意义基础上出发，切不可做断章取义的裁剪，更不能做“拿来主义”的寄生，拓展我们的文化边界，开始我们创造性转化和创新性发展的起航，必须从中国武术的文化本体出发，才应该是正确的选择。否则，我们可能走得很快，但一定不会走得很远。文化的模仿和跟风成就不了文化的优秀，早就成为了文化发展的公理。这一点我们一定要谨记!
 

　　回到“何为其真实的本体”命题，我想借用著名武术家邱丕相先生的“中国武术是民族文化的载体，融摄了许多中国传统文化的精髓，文化性是武术的灵魂”这句话，来支持自己以上的阐释。同时也在这里强调指出，中国武术里写着我们中华民族漫长的昨天历史，凝结着中华民族多元丰盈的文化内涵，它是我们的昨天，也是我们的未来。我们应该保护好它的“原来”，呵护好它的“本来”，开拓好它的“将来”。在中国武术“真实的本体”不软化、弱化和异化的前提下，做好中国武术的创造性转化和创新性发展。（作者简介：王岗：博士，教授，武汉体育学院博士生导师，湖北省“楚天学者特聘教授”。主要研究方向：中国武术文化与发展。）